人间游记之13至18回
2011-12-2 10:21:14
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第十三回 论虚空 济佛说法 阐真理 菩萨谈道
济公活佛降
壬戌年二月初九日
诗曰：静心立坛道气充，研理体悟善文通。
开怀度众常自省，无为清静若虚空。
济佛曰：愚人以为，以蛮横打败他人为嬴，以暴力占取他人为强，以机诈骗取他人为巧，殊不知，以蛮横占取他人，其人最为丑陋，以暴力打倒他人，其人最为愚蠢，以机诈骗取他人，其人最为无耻。今吾以「虚空」比喻之，虚空之大，不自大，但有谁能比它大？虚空之高，不自高，但有谁能比它高？虚空之厚，不自厚，但有谁能比它厚？虚空之壮，不自壮，但有谁能比它壮？能载万物，能涵盖万物，能包融万物。至德的人，就像虚空一样，瞻之在前，忽焉在后，仰之弥高，钻之弥坚。所以，道家要人学「虚」，佛家要人学「空」，其理至简，就是要以「虚空」为榜样，学道之人，若能像虚空的涵养，就能与虚空融合为一体，无极大道，就如探囊取物，悠游自得，你就是至高无上的圣人，至高无上的强人，至高无上的伟人了，谁还有能力来胜你？谁还有力量来嬴你？谁还有本领来争你？那时候，你就真正了悟解脱之道。否则，营营碌碌，争胜争强，争富争高。争强的人，其心最弱；争富的人，其心最穷；争胜的人，其心常输；争权的人，其心常困。因此，贤徒你当学「虚空」之量，不争不取，不赢不强，作为一个平凡的圣工。因为，平凡才能显出他的可贵，要是刻意标榜自己，反而落入困境之中。
蔡生曰：的确也是，所谓「人怕出名，猪怕肥」，因此，我希望永远是一只「无名的瘦猪」，而不是「出名的肥猪」，众生如我，我如众生，一视平等，没有出奇之处。
济佛曰：哈哈！贤徒果然悟得不少，因此，一个人若能经常保持清风亮节，不沾名气，才是修道者的本性，希你能保持此种道心，替天行道，稳驾慈航！
蔡生曰：恩师！那麼是否此刻起程呢？
济佛曰：对！对！快坐好莲台，时间不早了。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：目的地已到，贤徒可张开眼睛了。
蔡生曰：喔！此处树木扶疏，田野绵亘，一眼望去，绵绵的青山，几十里起伏不绝，青翠的草木，令人有涤除尘垢之感。前面这座佛寺，矗立於丛山峻岭之中，显得威严气魄的样子，寺旁的台阶曲折旋绕，寺院的建筑，庄严肃穆，气势磅礡，令人起敬，在此环境清幽，远离凡俗烦嚣的吵杂声，身心顿觉舒畅无比。
济佛曰：现在正有静观菩萨驻临，我们速去拜问吧！
蔡生曰：喔！我已看到了！静观菩萨佛光灿烂，端坐金庭，慈悲金颜，令人起敬。
济佛曰：贤徒你可以提出悟境上的问题，向菩萨请示！
蔡生曰：好的！但是我肚内空空，心感惶惶，今日恩师带我来此，不知要从何问起？
济佛曰：心静灵至，到时自然能够对答如流的。
蔡生曰：好的！试试吧！(此时济佛与静观菩萨互相寒喧，蔡生参叩静观菩萨。)
菩萨曰：贤生免礼，今日济佛与贤生为著作游记大驾光临，吾非常喜悦，此位贤生善根流露，今日能够跟随济佛，是你宿世善根也。
蔡生曰：菩萨过奖了，今日来到贵寺，希望菩萨能够多多指教！
菩萨曰：可以的，贤生汝可以提出问题发问吧！
蔡生曰：还是让菩萨以佛理开悟吧！
菩萨曰：哈哈！悟境开悟！开悟悟境，此问甚佳，悟境者，在众生尚未入道门者，尚是迷迷蒙蒙，因此不知大道可修，既入大道在悟道的里程上，首先看山是山，看水是水，是因为自己物染习性执相已深，心随物转。但深入一层时，能悟大道后，「看山不是山，看水不是水」，就是悟到凡一切所有相，皆是虚幻，知一切万物皆假，心有遣欲之念。又进入深一层功夫时，「看山仍是山，看水仍是水」，虽是幻境，不随幻境所化，自性如如。定力工夫已足之故，因此，不随外缘所染，说空不空，正是圆通。
蔡生曰：菩萨之言甚妙，如此与止念不同吧！
菩萨曰：止念亦是一法门，但非究竟解脱法门，须知自性清净，本是不生，本是不灭，本是不增，本是不减，此为真如法性，人皆有此性，但却只缘心迷，此心不用，此性不固，一心追逐假性，因此妄念丛生，但妄念外缘，生生灭灭，皆是因缘所起，非是本有之物，因缘相聚则生，因缘离异则散，非是本源之性，唯有清静本性，如如不动，超出因缘法性。今以一物比喻之，清静本性如金，因缘妄念如金之器，器有成住坏空，但金性却是随缘不坏不变，人能守住此「金之真性」就能达到对境不生，过境不起，念念不往，念体如幻，变化皆是短暂而已，瞬息即灭，但自性无染，本来清静，如同虚空日月之照，常清常明一样。
蔡生曰：哈哈！听菩萨之言，实是开悟不少，但何谓佛性与众生性不增不减？
菩萨曰：佛性如水，曲直方圆，平等随宜，自处不争，利万物不伐其功，不假作为，不求其报，不矜其能，不逞其强，犹如圣人之教，随方就下，公而忘私，好像天地之善一样。但众生之性，犹如「冰块」一样，冷漠顽强，固执有角，须知「冰」本是「水」之凝，如同道家所言，人之性本是原始一气所化一样。由此可知，水结冰，冰复为水，皆是相同，不加多，也不减少，如此，不是不增不减之原理吗？
蔡生曰：原来如此，菩萨开示，犹如醍醐灌顶，实是玄妙，以物喻道，面面俱到，众生执相，犹如「冰之凝」，但去了「凝住顽固」之性，便是真如佛性，平等性智，应无所住了。
菩萨曰：因此，众生之心，有染尘之缘，眼观形物，心随物转，鼻嗅味香，心生欲尝，皆是此理也。
蔡生曰：那麼依菩萨之意，如何降伏妄念心，常住菩提心。
菩萨曰：降心的方法，在於离四相－－我相，人相，众生相，寿者相；去五蕴－－色，受，想，行，识，则众生同具此菩提心，同归清静矣！
蔡生曰：今闻菩萨的开导，受益良多，请菩萨再解「智慧」的定义。
菩萨曰：智慧可分为：一、大般若妙智慧，能照见五蕴皆空，悟经知理者。二、中智慧，是研习学问，大多皆是处於社会工商之学人。三、下智慧，略有小聪明，因此常在五花八门中，翻江倒浪与钻研的人，以为有智慧，殊不知反被小聪明所误。
蔡生曰：何谓「无相」？
菩萨曰：凡所有相，皆是虚幻，皆是妄境，本无所存，是名无相。但众生执相已深，众生布施，皆是住相布施，众生观佛，皆是住相观佛，而不知不住相布施，其功德更大；不住相观佛，其智慧更深。因此，修人应学「无相三施」，方是究竟。
蔡生曰：三施是三布施－－「财施、法施、无畏施」。无相是不执相之谓，行道，修道，不著贪妄之念，不求回报之心，心量广大，是为无相三施吧！
菩萨曰：是呀！如贵堂普化三曹，诸生为道行功立德，而不执於功德之谓也。
蔡生曰：如佛云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」是吗？那麼岂不是落於「顽空」了。
菩萨曰：十界万法如如，应用无碍，不可以虚妄相见如来，要以恰性体空，见自性如来，岂是顽空。
蔡生曰：不可执相，不可离相，执相是虚妄，离相是顽空，见相不住，观空不空，不执不离，实相妙中。
菩萨曰：哈哈！贤生你已悟佛法真谛了，一触即悟，不愧受上天重托。
蔡生曰：菩萨褒扬，心实有愧，为广大苍生之计，尚须自勉自励。最后还请菩萨解释「识」的含意。
菩萨曰：「识」大底可以九种来分别，前五识是：眼(色)、耳(声)、鼻(香)、舌(味)、身(触)。第六是意识，也就是妄想心。第七识叫末那识，就是「传达识」。第八识就是潜在意识，叫藏识(阿赖耶识)，也就是业识，是众生历劫薰习所染的种子。学道顿悟的下手工夫，就是要釜底抽薪彻底之法，而不是扬汤止沸，短暂之法，须达到第九识的所谓元神，白净识，无意识境界，就是本来的「自性」、「佛性」了。
蔡生曰：哈哈！听菩萨一席话，胜读十年书，众生若能悟本知根，将能受益良多的。
济佛曰：那麼今日阐理，问道，就此结束吧！贤徒快拜辞菩萨！
蔡生曰：是的！(此时济佛与静观菩萨互相拜辞，蔡生急忙跪下拜辞菩萨，菩萨亦颔首答礼。)
济佛曰：贤徒！今日时间不早了，我们准备回堂！快坐稳莲台！
蔡生曰：好的！我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十四回 肖子贤良 普荫九祖七玄 恶人罪者 贻祸前宗后裔
济公活佛降
壬戌年二月廿三日
诗曰：人性本善乐陶然，奈沉孽海受苦煎。
如斯因缘几人识，能忏真悔脱苦渊。
济佛曰：禽兽只有直觉的本性，少有机诈的存心，反而天赋於人具有文明的理智，却往往为了贪得无厌，而不顾一切使出－－机诈奸巧的伎俩，致使道德沉沦，本性迷失，正气消颓，戾气弥漫。因此，人倘若不能行乎天赋具有的本然善性，无异更甚於禽兽的丑陋，等於虚有文明的外表，实则包藏著野蛮的兽心。
蔡生曰：恩师有感而发，感人至深，眼看现代的人，往往只顾自己的利益，不顾他人的损失，如此作为，怎不使善风愈堕呢？
济佛曰：众生只因不信因果，不识因果，且不明因果乃隐於无形，由於它的无形更能造化万物的有形。因此，胡作非为者，事后皆要后悔莫及的。今日师徒就来访问作恶者，阴阳两隔之间亲人遭受牵连而沉沦的事迹吧。
蔡生曰：那真是求之不得也，希望如此能够使作恶者，有所警惕。
济佛曰：那麼快坐好莲台，吾们起程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：已到了，贤徒可张开眼睛。
蔡生曰：前面此家庭，阴气甚重，有一股慑人的感觉，不知何因？
济佛曰：太上感应篇有云：「善恶之报，如影随形」。此家庭笼罩一层阴霾，皆是自作孽之后果。
蔡生曰：原来如此，那麼请恩师能述出，到底此家人犯了何错。
济佛曰：好吧！你看正坐於沙发上抽烟的中年人，在数年前，因为好赌成性，导致事业经营不善，后来又心怀鬼胎，恶意招收会款，俟机携款卷逃，以为神不知，鬼不觉，殊不知若要人不知，除非己莫为，虽然他从遥远的南部搬到此处匿居，但是亦难逃仙佛的法眼洞察。
蔡生曰：真是缺德也，如此我看此家庭早晚会得到报应的。
济佛曰：作恶者，毕竟只能逃过一时，不能逃过一世，更不能逃过后世，你看此位中年人，已有神魂颠倒之现象，每天只知花天酒地，形同一具苟延残喘的傀儡一般，如此的人生，还有什麼意义。
蔡生曰：真是得不偿失呀！我看他好像心不在焉，更有一股惊惧惶恐之感。
济佛曰：俗云：「心安理得」，夜夜酣睡；「不安理亏」，便要夜夜难眠了。现在他的元神已经遭受无形的折磨与惩罚了。
蔡生曰：今夜恩师不是有意带我往冥府参观吗？
济佛曰：想不到贤徒的记性还很好，说过的事，尚能记住，吾看这本「人间游记」已变成三界游记了。
蔡生曰：哈哈！感谢恩师的爱戴之恩，使我在著作此本「人间游记」之时，能够云游三界，实是三生有幸。
济佛曰：好吧！我们现在就起程！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台！(地狱之行，一路上阴风凄楚，哀嚎遍野，令人有惨不忍睹之状，一会儿济佛与蔡生已到了平民区。)
济佛曰：贤徒，目的地已到，可以下莲台观看了。
蔡生曰：此处一片农田，前面有两位冥吏，带了一位善魂正步出大门，不知有何要事？
济佛曰：此位善魂住於平民区的期间已满，因此冥吏准备带往他处办理。
蔡生曰：原来如此，那麼今日恩师带我来此，不知要如何访问？
济佛曰：吾俩先进入区内再说吧。
守门将军曰：请问此位可是济佛吧！
济佛曰：是也！
守门将军曰：参拜济佛，失迎失迎，因我调来此区只有数月而已，故不知大佛之真貌，请大佛赦罪。
济佛曰：门将免礼，今日吾带来一位凡人，为著书要事，欲要采访贵辖内，希能赐予方便。
守门将军曰：好的，待我回报区长吧！(此时区长知悉济佛驾到，已经急忙迎接，不敢疏忽。)
区长曰：多劳济佛驾临敞区，无上光荣，接待不周，请能原谅。
济佛曰：区长客气了，今日匆忙来此，只因著书事宜，欲要采访贵区平魂，作为劝善案证，希区长能够赐予方便，并能安排几位因儿女在世作恶，阴魂堕落之实证。
区长曰：好的，那麼请济佛与此位贤生先入内小坐吧！(此时区长急忙命令下司办理，官员亦赶快调阅资料，审查最近於聚善所，被贬谪之平魂，济佛与蔡生步入区内，并走向区长室，接受厚礼接待，冥役亦急忙献上香茗珍果，不久，冥吏果然带来三位平魂)现在平魂已带来了，请济佛处置吧！
济佛曰：贤徒，由你访问吧！
蔡生曰：遵命！请问道位善魂，为何垂头丧气呢？
善魂曰：嗳！说来话长，我本於聚善所修炼神职，但是於去年，豚儿受欧风东渐之侵染，好财不择手段，暗中放映见不得人的小电影，经营淫业，冥王震怒，因此被 降级在平民区服役。
蔡生曰：原来如此，真是太可惜了。请问区长，凡民作恶，拖累先父冥福，不是太不公平吗？
区长曰：贤生此问甚佳，但是须知亲情血肉相连，心灵相牵，阴阳皆同，所谓一子成道，九玄七祖尽超升，今以此理而推，当然一人做恶，九玄七祖同蒙其羞，同蒙其辱，就是此理，更何况淫为万恶之首，故经营淫业，阴间最不宽赦。
蔡生曰：区长说得甚是，但，奇怪的是，今日的人为何不能清醒，反而无恶不做呢？
济佛曰：贤徒你做过梦吗？
蔡生曰：做过！
济佛曰：当你在做梦之中，是不是亦能同时知道正在做梦。
蔡生曰：那没办法，除非醒来。
济佛曰：这就对了，当人在梦境中，并不晓得那是「梦」，尚以为那是真的。今日凡界众生，深入迷途者，就好像做「梦」一样，以为样样俱真，其实只不过是多穿了一件肉衣而已，一旦这件肉衣不堪使用之时，人曰：「死了」，仙佛曰：「你睡醒了」，有什麼差别，只是无形的世界无远弗届，有形的肉体，常受形体空间的拘束而已。因此，凡人常说「梦境皆空」，仙佛常说「人生皆空」有什麼差别。
蔡生曰：哈哈！人生荣辱得失，万境皆空呀！
济佛曰：好了，现在赶快再问第二位善魂吧！
蔡生曰：好的。………请问，这位大德，汝面现善貌，为何亦要来此服役。
善魂曰：我晚年修道，只因心性固执，财利不能看破，因此善功不足，只能在聚善所享受清福，无奈数年前，凡间孽子，受酒色迷惑，花天酒地，后来将我遗留产业败尽，事业将要倒闭之时，又恶意招揽会款，共数百万，半夜携款卷逃，一念之差，铸成大错，因此冥王大怒，抵销我的清福，贬谪在此服役的。
蔡生曰：如此实是太可惜了。
区长曰：恶意倒人会款，居心不良，导致他人遭受财物重大损失，更使社会人心惶惶，因此，凡是犯有恶意倒会者，冥王皆严办不赦，就此原因。
济佛曰：那麼快再问第三位善魂吧！
蔡生曰：好的，请问善魂，汝是何因被调来此区服役的。
善魂曰：想到我的犬子，非常不孝，不思养育之恩，竟然专做伪药卖人，致使买药之人不察，常吃药无效，更使患者遗误病情，有者吃了伪药之后，病痛反而恶化，此皆是犬子之罪，因此冥王知晓之后，便将以前所作福报抵消，现在又被调来此区服役的。
蔡生曰：做伪药卖人，亦实在太不该了。
济佛曰：好了，今日时间不早，贤徒准备同堂！
区长曰：命各官员，排班送驾！(此时蔡生向区长及诸善魂招手辞别)
济佛曰：贤徒快坐稳莲台，我们回程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十五回 蔡生问道 道道圆通 济佛阐理 理理相贯
济公活佛降
壬戌年二月二十六日
诗曰：宗教布道化人群，万教同宗共耕耘。
心法妙传空无相，契合真机种上根。
济佛曰：人间游记已从宗教的意义，迈入傅爱宽大的心量，发扬各教的长处，由社教进入教化，由教化迈入道化，由道化迈入真行，由真行迈入真修。由此真修包涵亲近宽大的心量，去达到真正的普化成效，这就是大道的体用兼备，否则皆是空谈空言而已。
蔡生曰：恩师说得甚是，大道至公，大道无私。
济佛曰：今日不以云游方式著书，将以道论道，以心印心，考考你的智慧及所学。
蔡生曰：恩师今日突然考我，恐在心法的应用上冒渎恩师，甚为不佳。
济佛曰：以心法论道，不必刻意顾忌师生之分，否则你就难以发挥潜在的妙慧，须知今世吾为汝师，千百劫前，或许汝是吾师，故悟者为师，迷者为生。今日心法上的旨意，正是用於破执的妙宝。
蔡生曰：既然如此，如有冒渎恩师之处，就请恩师原谅了。
济佛曰：佛是无嗔，无怨，何来原谅。
蔡生曰：是！是！感谢恩师赐教，那麼就请恩师开始吧！
济佛曰：何谓「道」？
蔡生曰：老子云：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰：道。」
济佛曰：那麼你叫什麼名字？
蔡生曰：叫蔡生。
济佛曰：既然无名，为何叫蔡生？
蔡生曰：因为后天有分别，后天有名号，所以叫蔡生，先天无名，先天无言，先天无形，先天无相，所以简称为「道」，是强名为「道」，本无「道」名。因此，今日之蔡生是强名之姓，强名之名，我本无姓无名，是先天一气所化。
济佛曰：你识神用事！
蔡生曰：何来识神，何来元神，识神用事布道有理亦是元神；元神用事，说道乱理，亦是识神。
济佛曰：那麼你现在站在何方？
蔡生曰：不知方位。
济佛曰：为何不知方位？
蔡生曰：虚空浩瀚无垠，何立方位，迷人来生西方悟人自求「自性西方」。
济佛曰：那麼现在站在你的前面是谁？
蔡生曰：没有呀！
济佛曰：为什麼没有？
蔡生曰：因为佛云：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以没有。
济佛曰：既然没有，死去没有，万缘皆假，万事皆空，何必修道？
蔡生曰：空中妙有，虚无妙存，清者上升，浊者下堕，清者成佛。或仙，成神；浊者下堕，接受因果因缘相吸相引，因而成人。成畜成鬼，因缘自召，因果自了。因此，空而不空，名为真空；真空不空，名为实相，实相无相，是自己孽深眼翳，利欲遮蔽自性，去了物欲贪妄，自知一切全真，更知大道之贵何在，但迷人眼短浅见，贪图眼前货利，自沉孽海，自堕轮回。
济佛曰：我赐你诗，你赶快修道吧！
蔡生曰：赐我十诗，我也不要，因为本性无执，赐诗何用？。故，觉者自度，迷者师度，迷者以赐诗助道，觉者以本性助道；迷者被动，觉者自动；迷者永远众生，不能成道；觉者自行，可以成道。迷者以迷入迷，以迷度迷，以己为大，自封为高；觉者以理布道，以理化人，自称为小，自称为下。高者不高，下者不下，大者不大，小者不小，大者自迷，小者不迷。
济佛曰：赶快拿出你所有的钱，来布施吧！
蔡生曰：现在我把所有的钱财捐出，功德虽是甚大，但一时兴起如仰天射箭，因不明真理，终将掉落。仙佛要的是我心，不是要我钱，福德异於功德，就在於此。修道之人但有一颗永恒的道心，养我肉体，诚心布施，诚心布道，脾气毛病，能改则改；粉黛红妆，能去则去，勤俭持家，以取之众生之财，用之众生之须，余款诚心布施助道，性命双修，方为恰当。
济佛曰：那麼吾指点你的迷津吧！
蔡生曰：迷津不用指点，是道则进，非道即退；是道则助，非道不助；是正则行，是偏不行。是理即读，非理不读。故迷津不须指点，唯有迷蒙之人，须要指点。
济佛曰：那麼吾告诉你的因果吧！
蔡生曰：因果不必说，今生受者是果；今世所造是因。因此，因果自己最为清楚，何必他问求玄。
济佛曰：那麼吾显化让你观看吧！
蔡生曰：哈哈！修道不必显化，形相皆假，何必显化，众生心迷，故求显化，「此求」乃是求迷，非是求道。仙佛应机显化，用心良苦，乃是引迷入悟，非是引迷入迷。
济佛曰：如此言说，何来顿悟？
蔡生曰：顿悟是开发佛性的本源，称为顿悟，悟得「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」
济佛曰：那麼何谓「因人施教」？
蔡生曰：因各人领悟不同，境界不同，真道惟一，理各有殊，因而要「因人施教」。方不致三乘妙理互相抵触，互相纷争，互相攻击。
济佛曰：今日贤徒为天效劳，甚为辛苦。
蔡生曰：大慈无痛，大悲无苦，故无痛苦，世人贪财迷色，自种苦因，反为痛苦。
济佛曰：哈哈！今日有你蔡生宏道，鸾门可兴矣！
蔡生曰：不兴！不兴，众生各人自修自度，天意使然，鸾门此时应该大彻大悟，不可再迷。
济佛曰：今日考到此，成绩为「0」。
蔡生曰：「0」代表圆满，又代表无，无与圆满之间是中，因此修道是守中，执中贯一。
济佛曰：真是利嘴！封了你的嘴巴吧！
蔡生曰：哦！恩师动嗔！
济佛曰：是你动心！
蔡生曰：哈哈！我输了。(附注佛本无嗔，只是考考蔡生定力工夫而已，因此，故意在突然间，说一句不中听的话，来刺激蔡生，但是蔡生却说济佛已经动怒生气，因而济佛反说蔡生已经动心了。因为本性如如不动，学道者的定力工夫，涵养工夫，非常重要。有云「大道传天下，千愁一指开，欢颜无你我，各个面如来」，就在於此。)
济佛曰：哈哈！贤生，贤生！后生可畏，焉知后来者，不如前也。现在回到你的碓房去吧！
蔡生曰：又要开始舂米了。
济佛曰：不是舂米，是磨沙。
蔡生曰：是是：扶鸾！扶鸾！(此时济佛是要蔡生回复到原来的代天宜化的扶鸾工作，不再以心法论道了，便有师生之分与礼节了。)
济佛曰：今日师徒幕前幕后，演得尚佳。
蔡生曰：演得虽佳，可是相机里的底片，曝光了不少。(附注此是不悟心法妙门之人，有读没懂，等於白读，所以说曝光了不少。)
济佛曰：那是一定之理，各人自悟，自从於第五回以来，已将你淬炼不少。
蔡生曰：的确也是。因此，愚徒觉得一场戏，总不能拖得太久，定要换换口味，才能普利三乘。
济佛曰：可是这种口味，有的如尝仙丹甘露，有的如上一记闷棍，或哑吧吃黄莲，有苦说不出，有者像蒙著眼睛抓虾，各人领受不同，知解不同，见解不同，至人能悟不谤，迷人不识大谤。
蔡生曰：希台下之人皆能领悟才好，否则布施圣贤杂志的人，岂不是已失期望之奉献吗？希望知者守言，因人施教布道，代天宣化，不知者深研问道精进；大益道程。
济佛曰：但是，也要关心利钝而有心学道之人，方称为普化工作。
蔡生曰：是的，愿迷者可悟；众生可修；苍生可醒。
济佛曰：说得好！今日教门特多，世人要修那一法门，吾皆赞同，但是「真金」真人识，「假金」迷人争，今日圣贤读者及众生要真金，假金，由人自取，须知佛是无所来，亦无所去。有云：「千江有水千江月，万里无云万里天」，今日圣贤诸生，江水清，云烟无，日月明，天心现，心印妙传，契合万法，句句真谛，世人自悟，不在於争。今日「圣贤堂」由你协助稳定人心，功不可没。
蔡生曰：赐予他们吧！我还是两手空空的好。
济佛曰：吾赐你先天道号为「道弘」。
蔡生曰：感谢恩师之赐，道弘，弘道，哈哈！甚妙！甚妙！
济佛曰：这是一次心法传真，以后「人间游记」，将可以此种方式著书，可是心法之用，依为师之意，适可而止，不可常施，就像特效药，不可常吃一样。
蔡生曰：恩师之意，愚徒蠢材，今日为何能够对答如流？
济佛曰：哈哈！你知，我知，不可说，不可说，吾将退驾，蔡生魂魄投体吧！
第十六回 博爱、仁爱、慈悲、忠恕、感应同一理 道路、真理、生命、真我、灵性非二义
济公活佛降
壬戌年三月初三日
诗曰：博爱存心救世人，万教合一共耕耘。
你我无分施大教，胸襟开怀扫欲嗔。
济佛曰：今日正逢玄天上帝圣诞之佳辰，全省各地正在热闹纷纷，为庆祝寿典而忙碌，哈哈！真是不可思议，各地习俗与迷悟不同，因此奉祀与拜寿之方式，亦是不同，有者杀猪宰羊；有者鱼肉满桌；有者素斋茶果；有者鲜花饼糖；有者清香三支；有者虔诚一片，使老衲看得眼花撩乱。今日宗教亦是一样，错综复杂，各教理论纷纭，各言各是，令人不知所往，亦不知所归，哈哈！「礼别」，「教别」，礼有分别，教有分别，只有「道」无分别，因为玄微之「道」与自性一样平等，与原来面目皆同，因此「道」是广大的，非是狭窄的；是广义的，非是狭意的；是人人可行，非是某人可行，某人不可行，某地域适用，某地域不适用。若有如此之见，便不能称为大道了。故今日要在万教之中，建立「道」的真义，非要以傅爱宽大的精神，去学习他人良好的榜样不可，以取长补拙之法，方能建立「道」的真实意义，今日师徒就来访问信奉耶教的修士吧！
蔡生曰：此事不是甚为困难吗？
济佛曰：此位修士，亦是圣贤读者。
蔡生曰：想不到耶教的修士，竟然有容纳他教的心量。
济佛曰：圣贤杂志的读者，各教皆有，这并不足为奇，因为圣贤的普化立场，并不表现矜夸与炫奇，因此方能适於末世人心，符合「世界大同」之道。明道者，亲道为大，不明道者，视道为小，明道者，亲道为正，不明道者，视道为偏，就是此理。
蔡生曰：恩师之言，妙极了，「道如路」，无富贵贫贱，地域种族，贤愚鳏寡之分，是人人可行，人人适用，方可称为大道，方可称为大教。
济佛曰：贤徒，汝此言对矣！如此「教」与「教」才无敌对之分，你我之别，人生活於安祥又无纷争的世界中，就是圆满的世界了。
蔡生曰：如此人心太平，宗教太平，世界大同，那真是太好了。……可是鸾文本来皆是三教合一，今日再另访他教，是否会受到某些教士的指摘与排斥呢？
济佛曰：今日鸾堂普化，应以大公无私之精神，致力於宗教和谐，社会和谐，尤其今日师徒既然以飞鸾阐毅方式，就应负起此种教化的真实意义，与使命的完成，我俩问心无愧，尽力而为，如果有因他教私心自用者，偏狭得不容他人走进自己的园地，那麼怎能称为博爱与宽大，岂不是口是心非，自取其咎。须知，古代因地域阻隔，交通又不便利，与今日通讯交通的发达，大相迳庭。因此，在教主的「因人施教」上，有时为了弟子不必受到不必要的修持干扰，与一些贪图利禄，或沽名钓誉者的引诱，而说下了此话，可是现在佛家在「即心即佛」，「是心是佛」的引证之下，可知每人皆有佛性，并非披上宗教的外衣者才有佛性，只是披上宗教的外衣者，多了一份警惕之心，与决信之心而已。要是人在消极的时候，披上宗教的外衣，仍然是一样的消极，而宗教的意义，也失去了应有的光彩。宗教的创立，本是爱人的，要是离乎爱人的本旨，就已将宗教蒙上一层层的色彩与蒙胧的阴影，将会遭人的指摘与歧视，故宗教应手连手，心连心，如有除我之外，皆是外道；除我教之外，皆无他神的观念，徒有让人疑惑及迷失而已，更落人话柄。因此，子曰：「道之不行也，吾知之矣！智者过之，愚者不及也；道之不明也，吾知之矣；贤者过之，愚者不及也。」又曰：「知之为知之，不知为不知」，就是如此。学道是人人的事，平常的事，不要自为吾道吾教是高高在上，若有如此的优越感，这正是修持的大病，离乎各教教主在生之时的胸襟与坦阔精神。
蔡生曰：恩师，说得甚是，耶稣基督的救世精神，足以为世人典范，相信信奉耶教者，皆有伟大博爱的胸襟。
济佛曰：贤徒既然能够解除心中的隙碍，那麼现在就起程吧！
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师起程。………
济佛曰：已到了，蔡生你暂在莲台上，待吾念动真言，为前面公寓四楼上之修士提灵问答。
蔡生曰：好的！是不是正於书房看书之中年人。
济佛曰：是也。
蔡生曰：可是隔间尚有一位妇女及小孩，正在观看电视，如此一来，是否会惊动他们呢？
济佛曰：只要让他伏於桌上小憩片刻就可！
蔡生曰：好吧！那麼就看恩师的法力了。………(此时在济佛的真言念动之后，坐於书房之善士，有点茫茫然，亦打个呵欠，好像欲睡之样，果然一会儿已伏在书桌上了)恩师果然妙法无边。(此时善士，如在假寐中一样，元神已经飘向济佛之前。)
善士曰：前面是何方圣灵？
济佛曰：吾乃是济公活佛，今日因著作「人间游记」，故向你提灵一刻。
善士曰：喔！原来是济佛驾到，先受下生礼拜。
济佛曰：免礼了！希你能够尽其所学，参赞於「人间游记」之内。
善士曰：好的！可是我对於圣经尚不能深究，只是耶稣的救世精神，却能埋藏在我的心中，今日既然要问有关本教的教义，我当尽力回答。
济佛曰：现在由吾护灵，蔡生你就问於先进吧！
蔡生曰：遵命！……耶教以博爱的救世精神著名，不知大德对宗教的意义有何建言，是否能赐予金言玉语。
善士曰：好的！耶教是以传爱宽大为宗旨，我想人最主要的是要有信心与平等性智，那麼一切不平的念头，自然可以迎刃而解，因此，只要人能够接受神的感召，领悟到神的心境，心灵自然得到安祥，温暖的气息就会永远萦绕在人的心扉，人的心自然没有枯燥与烦闷，因为伟大的神，会将这些枯燥与烦闷的因子，从人的心灵中拂去，人也不必再为委屈而怒吼，为痛苦而叫屈，而且一定能够在幸福的乐园中，找到属於自己的园地，如此，人为生命奉献便没有半点吝惜，为信仰牺牲以至殉道而没有半点痛苦与埋怨，因为你的呼吸都能嗅到神的勇气与信息了。神常常要我们勇敢的站出来，去点燃生命的火花，来普照社会的温暖，神还要我们以这种温暖的心去滋润已经失落与枯燥的心灵，让他们能与我们一样充实，因此，有爱心，有佛性的人，不要为了自私而离开了神；不要为了享受而禁锢了自己。因为光明的前程就在每个人的眼前，正等待著你，等待你去踏上，只要你踏上它，而不畏怯的缩脚，光明的神，就会永远呵护著你。我希望徬徨的人们快走出你的怀疑之门！快踏上你的信心之路吧：你的罪神将会为你洗清的。你的罪神也会赦免你的。
蔡生曰：大德之言，沁人心弦，感人至深，像一股温暖的洪流，贯入一潭冰冷的湖中；像一阵和熙的光，照满著大地，使黑暗与阴霾之气，烟消云散。相信理此剀切又真诚的言语，能使人们抓住真实的勇气与信心。使失望的人们能在死神中夺回了自己，使学道者有大无畏的精神，迈向目的地，真实发挥「智仁勇」的毅力。
善士曰：如贵堂在沿革中所记载著，贵堂堂主邱先生为建设圣贤堂，所历尽的风霜与苦难，不是皆在大无畏的精神下所创立的吗？
蔡生曰：的确也是，前几天在中华日报中，尚被登载表扬呢！
善士曰：很抱歉我没订阅中华日报，故不知其内容，但我亦听说贵社社长，义务在贵社负起责任，服务社会，大功大德懿行良范，真是令人钦佩。(此时有一位小孩，走到善士的身旁，呼叫「爸爸」，但是又被一位中年妇女牵回，并曰：「你爸爸疲劳，让他休息一会儿，不要去打扰他。」本来济佛即要将善士，安魂定魄，现在反而又安心了。)
蔡生曰：我曾收到一封外甥的来信，他在最后的祝福里，写上「以马内利」，请问「以马内利」是什麼含意。
善士曰：「以马内利」是「上帝与我同在」的意思。
蔡生曰：这怎麼解释呢？
善士曰：因耶稣的母亲马利亚怀孕，所以这件事应验了以赛亚先知的预言：他就是圣灵的降世，他就是「救世主」。你们尊称称他为「以马内利」。其实，人人皆得上帝的圣灵，故人人当时时秉持良心而与上帝同在。
蔡生曰：原来如此。………我常常看到有一排标语，上面写著，「我就是道路，真理，生命」，「信我的人必能得救」，我想这些话，含意至深，肤浅的人是不能明白个中含意的。
善士曰：那麼就由你的看法来分析吧！
蔡生曰：在大德的面前真是献丑，但是为了著书普化，我就说说吧！讲得不好，还请大德能够指教。
善士曰：哈哈！你客气了。
蔡生曰：那里！那里！我想耶稣的降世，是因当时的人们已在罪恶的深渊之中，迷失了真我，蒙蔽了本性，所做的事，尽是贪心、嫉妒、虚伪、忤逆、憎恨，与本来面目远离，所以耶稣因爱世人，为了解脱世人的痛苦， 降世到人间来，传布真理，承担世人的罪，耶稣一生所做的，所行的，立下了榜样，就像一条光明的「路」，所说的都是「真理」，要人爱的是真生命－－灵性、真我，因此，「我」就是「真理、道路、生命」，信我的人必能得救，可是信我的我，不是信「形象」，也不是信「口号」，而是信奉他的「精神」。
善士曰：哈哈！耶稣就在你的心中，你能步上耶稣的路，怪不得你能领悟耶稣的真意，真是太妙了，这就是唯一的路。
蔡生曰：是的「唯一的路」与佛云：「不二法门」相同，自我没有两样，每人皆有「真我」(佛性)，行乎「真我」(佛性)，这就是「路」了。
善士曰：哈哈！的确不凡，玄妙！玄妙！不愧为圣贤堂正鸾。
蔡生曰：感谢耶稣基督的赐予，便我领悟到祂的真理。……还有耶教尚有一句话，说：「要爱我们的敌人」。
善士曰：是的，上帝告诉我们，受人欺负，不要报复，假使有人掌掴你的右脸，连你的左脸也要转给他打；有人要夺取你的衬衫，要慷慨的连外衣也给他；如果有人逼迫你走一里路，你就要走两里路。
蔡生曰：付出就是得到，假使人人都能遵照上帝的话去做，人间不就是天国了吗？宗教也没有互相毁谤，人们也没有互相欺瞒，人心也没有互相妒恨。
善士曰：所以，人不能不遵照上帝的话去做。人本来在天国生存，可是有的受不了外缘的诱惑又纷纷将自己迁移到心窍的地狱去了，因此，人们要想回到上帝的身边，就赶快祈祷忏悔吧！
蔡生曰：怎样祈祷忏悔呢？
善士：祈祷不必羁束任何环境，只要一颗至诚的心，将心里的话，忏悔的心献给上帝就是祈祷了。
蔡生曰：那怎麼说？是不是可以示范呢？
善士曰：就这样说吧；我的天父啊！请您宽恕我，洗刷我的罪过，我将以信诚的心，追随您，步入您的后尘，迈向光明，以我的爱去感化别人，以我的爱去帮助别人，以我的爱去接受别人，主啊！愿我能长追随在您的左右！阿门！
蔡生曰：太好了，圣灵的光，已经照耀著我的心灵。可是「阿门」是什麼意思？
善士曰：就是「心愿如此」的意思。
济佛曰：好了，今夜因时间的关系，就此结束吧！待我念动真言，将你安魂定魄。(此时在济佛的法力之下，此位中年善士，亦渐渐苏醒了。)今日云游就此，蔡生坐稳莲台吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳了，请恩师起程！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十七回 由扶鸾 访开鸾 真曰玄机 又求理 却昧理 实曰可悲
济公活佛降
壬戌年三月二十三日
诗曰：教化众生如山登，五分热度难救拯。
倒驾慈航非儿戏，一脉永长贵有恒。
济佛曰：宏教布道者，当要有一颗永恒的信心及牺牲服务的精神，方是一位成功的布道者，倘若只有五分钟的热度，那麼无异如一盘散沙一般，怎能引导人心归於正途？甚有者，每日大谈修道，闭门造车，口说心不行，心量狭小，却说大乘，依吾看来，空谈而已，不知入圣门修圣道之精神，每日希求神圣赐诗或指点迷津，或求问因果，如此修道，依然凡夫一个，对自己的心性，不但无益，好像以「扬汤」求「止沸」一样，自离大道，自误道程。须知修道是自然永恒之事，若以炫奇哗宠取众之举，皆是短道，非是永恒之道。今日圣贤堂之普化，道运与使命的变迁，亦应该以「釜底抽薪」方法，使人人皆能突破心性的障碍，进而达到明心见性，自性自度。因此，现在圣贤堂扶鸾阐教，圣神仙佛每每用尽苦辛，极力提升鸾门修人的悟境与智慧，若是修道之人，依然不修不悟，那麼亦是於道无补，自迷门外。对於修道之事，亦只能「望梅止渴」而已。
蔡生曰：恩师有感而发，实是对矣！今日修道之人，有者喜观玄机，有者喜观显化，若是道场如夜市，那麼热闹纷纷，依我看来，别人一定会说「香火旺盛」。
济佛曰：贤徒汝讲得亦甚为好笑！难道你亦希望将道场变成夜市吗？
蔡生曰：哈哈！那麼真修道客，恐怕早已劳燕分飞了。
济佛曰：哈哈！果然你有智慧，那麼闲话少谈，还是开始著书吧！
蔡生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一道毫光，冲破九霄，喔！原来是鸾坛，怎麼如此巧合，堂内亦正在扶鸾阐教，呵！呵！平时愚徒皆是扶鸾让人观看！今日却是观人扶鸾，台上人经成台下人，实是妙矣！
济佛曰：现在有神圣前来迎接，贤徒你赶快整齐衣履，不可失仪。
蔡生曰：遵命！(此时○○堂副主席玄天上帝已经前来迎接。)
副主席曰：欢迎济佛带贤生驾到，请入堂内小坐。
济佛曰：贵堂正在扶鸾，非常忙碌，道兄！汝就不必如此厚礼。
副主席曰：那里！那里！济佛与贤生为著作「人间游记」，千里奔波，不辞辛苦，此种精神，实令人钦佩，今日又带蔡生前来，使敝堂更增光彩。
蔡生曰：多谢恩主厚爱，真是担当不起，下生职责所在，是无辛苦可说，今日观贵堂扶鸾状况，方知神圣为度众生，更是辛苦。
副主席曰：哈哈！此亦是职实所在也！
济佛曰：贤徒！我们入堂吧！(此时济佛与蔡生进入堂内，受堂内神圣热烈欢迎，堂内司礼神亦急忙献上佳茗茶果招待，济佛与诸神圣互相寒喧。)
蔡生曰：看来贵堂修士，皆是老前辈者多，真是道根深厚也。
副主席曰：哈哈！只是老修生，非是老前辈。
蔡生曰：恩主真是谦虚，明明是老前辈，却说老修生。
副主席曰：那里！那里，圣贤堂年轻辈出，普化事宜，屡建奇功，方受人钦佩。
蔡生曰：年轻道根浅，还是不如老修，道志坚定。
副主席曰：此亦是不能一概而论，你若是不信，现在吾带你前往观看敝堂鸾生之修行素质吧。
蔡生曰：如此甚佳，那麼现在就起程吧！(此时玄天上帝与蔡生共乘云辇，向堂外而去。)
副主席曰：贤生，你看前面正於室内整理帐目之中年人，以前道心甚为勇猛，经常为圣事出钱出力，但是前年事业不顺，被空头支票拖累，目前尚在抱怨神圣无灵。现在不但不劝人为善，反夸下海口说：「科学时代，无神无鬼」，更对父母不敬，造下无边罪业。
蔡生曰：唉！真是不明道理啊！
副主席曰：所以修道之人，若求显化，或求玄虚者心性大都尚著於迷，不能自性自度，今日此位中年人，正是一个借镜也。
蔡生曰：恩主讲得是也。
副主席曰：贤生！你看今日到处甚为热闹，你知是庆祝谁吗？
蔡生曰：是庆祝天上圣母圣诞吧！
副主席曰：是也，现在的人敬仰天上圣母，不以真实救世的行动来表示敬仰，却以大吃大喝的行动来表示敬仰，真是失之毫厘，差之千里，怪不得众生就是众生，何日能醒。………(此时副主席玄天上帝又发现一位该堂修人。)
副主席曰：前面坐於餐桌上，穿白条纹衬衫这位中年人，嗜酒如命，本来身体不佳，现在又不知节制，一旦戕害身心，便到圣堂求药方。
蔡生曰：哈哈：一面喝毒药，一面喝解药，不要喝毒药，不必求解药。
副主席曰：众生愚痴，陷深井坑，明知自投，神圣因而难度。
蔡生曰：是也！(此时副主席又带蔡生另访市区而去。)
副主席曰：前面这家贸易公司的老板，本来道心甚佳，但是目前生意好，赚了不少钱，现在又金屋藏娇，且经常穿梭於酒家舞厅之间了。
蔡生曰：哈哈！酒家看成道场，舞池视为鸾堂。难道这也是道考吗？
副主席曰：这些皆是天机，当不便讲明，当然亦有自己宿世祸福召引，如方才之情形，可视为顺考之一部份，其他尚有颠倒考，逆考，财考，种种之考，难以一言蔽之，但是修道之人只要信心坚定，精诚不怠者，自然神圣暗助，定能突破层层障碍的。
蔡生曰：在考磨之下，神圣亦会暗助？
副主席曰：是也，但是神仙难救无命人，修道之人，若是完全不真修实行者，那麼仙佛亦是难以救度。
蔡生曰：那麼修道者，是否亦有宿世因缘？
副主席曰：是也！修道之人，大都有因缘感召，此因缘感召，就好像前世记忆的翻新一样，当一位尚未入道门或圣门修道者，可是在偶然的机会中，或得善书，或遇道门，或遇鸾堂，就如同顿觉找到自己的家乡一样的亲切，倘若没有这种「因缘的感召」，自然对修道的向心力很微弱，正如有一句偈语：「天雨虽大，不润无根之草；佛法虽广，难度无缘之人。」此就是最佳之明证。
蔡生曰：可是众生皆有佛性。
副主席曰：是也！可是众生之佛性，有者深埋，有者浅埋；有者根深，有者根浅，受种种冤业外缘障碍，因此难度在此。
蔡生曰：的确也是。
副主席曰：好了，就访到此吧！我们准备回堂。
蔡生曰：好的！(此时副主席又与蔡生共乘云辇回堂，当蔡生下云辇时。)
济佛曰：贤徒你去参观了，感想如何呢？
蔡生曰：咳！酒色财气，令人利令智昏，也有蒙蔽本性，也有为富不仁者。
济佛曰：所以，贤徒现在虽然穷，但是穷能知足方是道心，富又不足就是迷心。尤其做为一位正鸾者，要在平凡之处，显出不平凡的节操与心境，不可自恃亢高，因为「名望、地位、金钱、欲情」如洪流大海，常常将修人的本性湮没，所以你当时时保持这份平凡的心境。
蔡生曰：恩师的训诲，永志铭心。
济佛曰：好了，今日著书就至此结束！蔡生准备回堂吧！(此时济佛向主神告辞，主神命全体神圣送驾！济佛与蔡生坐在莲台上飞速返回。)圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十八回 九赌十输 不赌不输最高招 格物修身 隐微慎独防未然
济公活佛降
壬戌年四月初六日
诗曰：财宝之贵住性中，迷逐外物真人伤。
轮回不绝象极界，再悔恐迟道难逢。
济佛曰：财宝之物，人人皆爱，人人皆争，可是所争乃是假宝假财而已。却不知真财真宝，住於自身方寸宝地之中，只有在自心方寸，方能寻到，方能得到。今日之人，自己之方寸宝地有真宝真财，却不知珍惜，因此渐渐遗失，反换来假宝假财，更加添罪孽，负载孽债，终将沉沦，尚是不知，不悟，还在沾沾自喜。咳！众生！众生！等你三寸气断，金银难换「真宝身」时，后悔已迟。倒不如在生之时，便打开心窗心门，接受神的福音，不要自作聪明，蒙蔽本性，自障慧根，自弃大道。
蔡生曰：恩师之言，愚徒亦有所感，今人争生争死。争财争利，唯有悟人超生了死，能明大道，能化众生。
济佛曰：因此，迷人贪财贪物，争享荣华，殊不知争享荣华者，沾染浮华的习性，终被浮华所困；悟人流血流汗，为洗众生之罪，终将洗清自己之罪，清净自性，逍遥圣境。两者差别在此也。
蔡生曰：实是对矣！因此众生视修道为苦，为愚；悟人视众生不修为苦，为愚。
济佛曰：贤徒你说得是呀！那麼现在就开始灵游人间吧！
蔡生曰：好的！我已坐稳了，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了。
蔡生曰：前面一片浊气！原来是赌场，哈哈！恩师不是带我来学赌吧！
济佛曰：难道你想学习吗？
蔡生曰：这倒要恩师赐教了。
济佛曰：哈哈！那麼现在吾告诉你吧！俗云：「十赌九输」，其实「九赌十输」方正确，其意义就是说，赌博玩到最后，只有一个人能赢，就是开赌场，抽赌的人能赢，但是，抽头[赌]者终将输去道德，输於法律之制裁。所以，赌博不想输钱，不赌就不输，这就是赌博不输的最佳法宝。
蔡生曰：哈哈！难怪众生要称恩师为活佛，不赌就不输，这是最高明的赢术了。况且赌博所赢的不义之财，皆花费於吃喝玩乐中，如此失(输)仁。失(输)义，到最后人财两失(输)。
济佛曰：那麼你要不要学？
蔡生曰：当然不学。
济佛曰：哈哈！那麼你已经赢了。
蔡生曰：哈哈！说得是呀。……眼观前面桌上筹码零乱，烟雾弥漫，有者口嚼槟榔，嘴尚衔著香烟，但是讲起话来，还能啕啕不绝。站在门旁，有位先生，脸上经常挂著一丝丝的微笑。
济佛曰：这种假媚的微笑，就像一朵人造花，无论它如何的巧扮，但总是比不上鲜花的真实美。
蔡生曰：恩师之譬喻，实在妙极了，我想今日社会，道德式微，抢劫案件屡有所闻，大概与此赌博有关吧！
济佛曰：一个想要抢劫的人，犹如拿刀杀父母一样的忤逆与残忍。
蔡生曰：此何以解说？
济佛曰：抢劫者，阳律与冥律，判刑最重，尤其，在东窗事发之后，父母伤心难过，痛不欲生，难道这不像刀割一样的痛苦吗？
蔡生曰：的确也是，但是他们为何会为赌，而走上绝路呢？
济佛曰：赌皆由贪欲而来，贪得无厌，养成贪玩奢侈的习性。一旦输钱，起初便向家中偷钱，或典当财物，或向朋友借贷，以致越陷越深，有时赌债如山，在债主摧债逼迫下，这些负债的青年，往往就像一只待宰的羔羊一样，而一时迷失了理智，才会犯下了滔天大罪的。
蔡生曰：真是可怕，小过不改，到时大过难改，就像一道堤防，有了小洞不补，到时越泄越大，一旦决堤发生水灾，便不堪收拾了。
济佛曰：人在小的时候，往往就像一张白纸，当他染上污点时，做为父母者，应该速於抹去与矫正，可是，有些父母往往不施以教育，反而袒护骄纵，使他们种下了罪恶的渊薮。清朝时代，就有一位被判死刑的大盗，在临斩之时，提出一项要求，就是要吃母亲一口奶，官府之人答应其要求，但是想不到，此位大盗竟将母亲的乳头咳断，使群情激动，在监斩官的追问之下，此位大盗俯首而曰：「当我在小时候，有一次偷取别人财物时，被母亲知一道了，不但不教导我，反而高兴，更将所偷的财物给予收藏，以致习染已成，种陷越深，今日方沦为大盗。」大盗言尽，母子痛哭流涕，旁人闻之！莫不鼻酸。
蔡生曰：的确不幸，我想，这些赌徒，现在兴致正浓，但是他们的家人，一定盼望他们，早日归於正途的。
济佛曰：是的！坐於墙角，这位中年人，依三尸神记载，已是成家立业，奈於去年交友不慎，迷上赌瘾，自此难以自拔，家中父母常为此焦虑不安，五内俱焚，家中贤妻亦希望他能回心转意。
蔡生曰：恩师妙法无边，如何不救救他呢？
济佛曰：解铃还须系铃人，自救人救，自己不救，谁何能救，修道亦是一样，自己不修何能成道，因此，当他尝到苦果时，就会皤然悔悟的。眼前这些都是徬徨无依的人，是受到魔力的诱惑下，才会如此的，老衲真为这些人感到可悲。
蔡生曰：我想这与因缘相召，有极大的关系？
济佛曰：你说因缘相召，是否有感而说呢？
蔡生曰：是呀！譬如一位嗜烟及嗜酒的人，一旦发现烟酒，便会有特别的喜爱。嗜赌的人，亦是一样，一旦发现有人赌博，便会有跃跃欲赌的癖好，此不是因缘相召吗？
济佛曰：贤徒你说的亦是有理，无形的灵识，的确微妙，所以一个想敢去癖习的人，如「脾气毛病，烟酒赌淫」，他们须要定静与格物的工夫，就如神秀所曰：「身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，此是心性染著物欲者，必修之过程，因此，须要时时拂拭已染著之尘埃，使本性能够归於光烁烁，圆陀陀。但是六祖慧能，本性清净，无所染著，又常生智慧，故曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」所以「无染著」因是「无一物」，因「本清净」，所以「不沾尘埃」。因此，一个有癖好贪欲的人，要改去癖习，须要定静的工夫；一个无癖好贪欲的人，也更要以定静的工夫，来 降伏妄心。
蔡生曰：定静的工夫，并防患未然。能使一个不嗜好吸烟或是喝酒的人，或是赌博的人，当他们看到香烟，美酒，或是赌场，心性一点也不受影响。
济佛曰：可是这个万花筒的世界里，就像一个大染缸，谁能看空「酒、色、财、气、爱、恶、欲」？保持心不染著，当然就能达到本性的清净，但是能达到此种心境的人，毕竟是少之又少，若非大智大慧的人，实难「行之」，「悟之」。
蔡生曰：那的确是呀！……现在这些人赌博兴致正浓，我想，他们都应该早日归於正途，为家庭，为事业，为国家尽应职责。
济佛曰：金钱不能使人得到一切，无法使人获得一切，更无法使人拥有一切，人虽有地位不能平等的分别，但是在心灵深处，却有一项真正的平等；就是「自性平等」，所以人要追寻平等，不要往外物追求，应该多向自心中领悟心灵的平等，才能得到真正的喜悦与平等。
蔡生曰：恩师之言，深具佛法三昧，世人当要细心体会，不要再自暴自弃，自甘堕落了。
济佛曰：好了！今夜著书就此吧！坐稳莲台准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳了，请恩师回程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
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